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Testimonio del Imām Fakhruddin Owaysī sobre la Ṭarīqa Tiŷāniyya

Imām Fakhruddin con el heredero y hermano menor de Šayj Ḥasan Cissé, Sīdī Māḥī Cissé,

En la Mezquita del Profeta (SAAWS), en al-Madīna al-Munawwara

PREGUNTA: 

As-salām ʿalaykum Sīdī Fakhruddin,

¿Podría usted contestar a las siguientes preguntas?

  • ¿Cómo escoger una Ṭarīqa?
  • ¿Por qué se hizo usted Tiŷānī?

Gracias.

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Las nobles cualidades del Šayj Aḥmad at-Tiŷānī

Bismi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīm,

LAS NOBLES CUALIDADES - portadaTengo el placer de anunciarles la puesta en venta de la obra “Las nobles cualidades del Šayj Aḥmad at-Tiŷānī” del Šayj Aḥmad Sukayriŷ.

Para adquirir un ejemplar de la obra, ver el siguiente enlace:

http://www.readontime.com/ROT/vision-libros/ahmad-sukayriy-traduccion-de-samir-hariche/las-nobles-cualidades-del-šayj-a-mad-at-ti-n-aš-šama?ilu-t-tiyaniyya_9788415965336.html

Palabras de un Šayj šāḏilī a propósito del Šayj Aḥmad at-Tiŷānī

Bismi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīm,

Ha escrito Sīdī Aḥmad Sukayriŷ en su obra Kašf al-ḥiŷāb:

Me ha contado mi maestro, el conocedor por Allāh, Aḥmad al-ʿAbdalāwī – ¡que Allāh nos haga beneficiar de su bendición! –, que se encontró en los alrededores de Túnez con un conocedor por Allāh poseedor de un desvelamiento evidente y de una apertura espiritual auténtica. Era šāḏilī de ṭarīqa. Nuestro maestro habló con él sobre conocimientos, secretos, efusiones y luces, hasta que el Santo le dijo: “A pesar de que soy šāḏilī, soy consciente de que el sustento espiritual que me llega, solo me llega por la mediación de nuestro señor y maestro Aḥmad at-Tiŷānī (RAA). Todos aquellos a quienes Allāh ha levantado el velo, lo perciben directamente”.

Respuestas jubilosas a las preguntas de la gente de Laghouat

Bismi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīm,


PDF: Pregunta sobre la Jatmiyya al Shayj Ahmad Sukayriý.

Séptima pregunta: ¿Cuál es la realidad del Sello de la Santidad común y selecta?

Respuesta: Debes saber que la Gente de Allāh, los poseedores del conocimiento divino, utilizan una terminología propia por la que expresan sus conocimientos y las estaciones por las que se elevan, en función de sus fuentes de inspiración (mašrab) respectivas.

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